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  • 正慈法师著:出家人的样子(1)

    贪嗔心,如何生起菩提心。”但出家人究竟应该是个什么样子?他在文章中却并没有直接回答。但读完这本书后你就会释然,正慈法师几乎在所有文章中都在间接地回答了出家人应该是个什么样子。概括说来,正慈法师所倡导的...

    正慈法师

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  • 绍洞宗祖业,立默照家风——宏智正觉及其禅法

    !更道。”师拟议,霞打一拂子,曰:“又道不借?”师于言下释然,作礼。霞曰:“何不道取一句。”云:“某今日失钱遭罪。”霞曰:“未暇打得你,且去!” [3]  面对空劫以前自己的本来面目这一禅机,正觉采用...

    蔡日新

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  • 问禅——禅与史实

    踩物处。寻而观之,见路上被踩之物,只不过是一只烂茄子。和尚顿时释然。   他告诉人们的是,很多事其实都是自己心中作怪,就是执着。   接着讲一个佛经中的故事,其实是佛家引述庄子中的故事。   说的是...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

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  • 儒佛异同论

    身。”)人的生命时时在情感流行变化中,便释然不累于物耳。生死祸福, 谁则能免?但得此心廓然无所执着,则物来顺应,一任其自然,哀乐之情而不过焉,即 在遂成天地大化之中而社会人生于以稳定。稳定人生之道孰有...

    梁漱溟

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  • 王阳明排斥禅宗契入天台

    盖旬有九日而后释然于阳明子之学非禅也,始具弟子之礼师之。   到王阳明四十九岁那年,送《大学古本》和《朱子晚年定论》给罗钦顺,罗钦顺在回信中认为,王阳明的格物论提倡“人之为法,但当求之于内”,这是“局...

    不详

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  • 玄奘入蜀与成都佛教之相关问题

    学院精校本〈玄奘传〉书后》(副题“关于玄奘年谱之研究”),坦言“本书得此善本,吾深为学界庆幸,惟于卷端所列年岁,有未能释然者。吾三年前尝发心造玄奘年谱,牵于他课,久而未成,今亦未克赓续,偶因读此本,...

    龙显昭

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  • 信仰与仪式中的文化、权力和秩序——隆务河流域“六月勒如”仪式发微

    对于参与仪式的村民而言,就是一种实在,人们以紧张的心情期待着,当神谕结束,人们从神灵神谕中获取承诺的时候,人们紧张的心情释然了,神给了人们安定、力量和对未知生活的信心。实际上仪式与社会秩序之间有着紧密...

    索端智

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  • 从“物我两冥”到“不二法门”

    讥讽庾冰为政之严,赞颂王导为政之宽2。所以殷羡之语可为上文徐广《历纪》谓王导“垂遗爱之誉”的注脚。实际上这种美誉在王导在世时已经不少。过江之初,部分中原士族本为其前景担忧,但很快为有王导的存在而释然。...

    宁稼雨

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  • 科学视角中的禅宗清规

    明白、德劭年高、行止洁白、堪服众望者”的苦衷当可释然矣。  住持人选既定之后,接下来选任的执事僧、杂务僧清廉与否、称职与否对寺院能否良性运转也有重要影响。元代中峰明本在《幻住庵清规》中说:  庵居欲展...

    黄奎

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  • 杜顺是文殊菩萨化身

    往视,如其分齐,恰无虫焉。……武功县僧毒龙所魅,众以投之。顺端拱对坐,龙遂托病僧言:禅师既来,意无久住。极相劳娆,寻即释然。故使远近瘴疠、淫邪所恼者,无不投造。顺不施余术,...

    竹音

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